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　　　　　　　　　　　　　　　　令和6年能登半島地震において被災された皆様、不幸にもお亡くなりになりました皆様に対し心よりお見舞い、お悔み申し上げます。

　

　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　

　　　　　　　　　　　　　　　　

　

　　　　

沖縄の皆様、今年もお世話になりました。 6月24日（土）、コンサートにご来場下さいました皆様、そしてお世話いただきました後援会役員の皆様に感謝・感謝です。本当に有り難うございました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三枝万祐

　　　

　

　

　　　　

　

　

　

　

関ヶ原合戦の数か月前・・・・・。会津の上杉征伐を前にして、伏見城に三成に対する手勢を残せない家康は玉砕必死の鳥居元忠に頭を下げた。。元忠は納得の中、酒を酌み交わし家康は感涙の中で詫びたと言う。その後、三成軍4万人、元忠軍1800人の戦いは13日間にも及んぶ勇猛果敢な攻防戦の後、遂に戦死に至った。血に染まった伏見城の畳の下の床板は源光庵などに”血天井”として残されている。静寂の寺の中に、その昔、修羅の道行く話が存在した事を忘れてはなりません。合掌

　

　

　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　

　

　

　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

確か、浪花千恵子さんの言葉だったと思います。一時代を博した名優ですが、公私にわたり様々な苦労を重ねられたようです。シンプルであり何の変哲もない言葉ですが、じっくりと心の中に響き納得させられます。過去は帰ってこないし、それでも人生前を向いて生きて行かねばならない今を気付かせてくれます。

滋賀にある教林坊には茶人であり、作庭師の小堀遠州作の枯山水の名園がある。千利休⇒古田織部⇒小堀遠州と続く茶道の本家本流を継ぐ人物で生涯に４００回あまりの茶会を開き、招かれた人々は大名・公家・旗本・町人などあらゆる階層に、延べ人数は２０００人に及ぶ。書画、和歌にもすぐれ、王朝文化の理念と茶道を結びつけ、「綺麗さび」という幽玄・有心の茶道を創り上げた。人徳のなせる業であろう。

　

　

　　

　

　

大阪・四天王寺の西門を出てしばらくすると名刹、一心寺（いっしんじ）があります。線香の煙が絶えない人気のお寺です。そこに江戸初期の武将、本田忠朝の墓があります。本田忠朝は徳川家康の四天王の一人・本多平八郎忠勝の次男として生まれます。父に劣らぬ勇将で、慶長5年（1600年）関ヶ原の戦いに父と共に従軍して活躍します。　　（以下Wikipediaより抜粋）慶長19年（1614年）大坂冬の陣でも活躍したが、酒を飲んでいたために不覚をとり、敵の猛攻に遭って敗退した。それを家康に咎められた忠朝は、翌20年（1615年）の大坂夏の陣のとき、汚名を返上しようと天王寺・岡山の戦いで先鋒を務め、毛利勝永軍に正面から突入し、奮戦したが戦死した。享年34。死の間際、忠朝は「酒のために身をあやまる者を救おう」と遺言したといわれ、死後「酒封じの神」として崇められている。　　　　　　　　　酒は人生最良の友ですが、時には・・・。　心穏やかに余裕を持ってお付き合したいものです。

　　

　　　　　

　

　

6月23日　　「沖縄慰霊の日」先の大戦に於いて犠牲になられましたすべての皆様に衷心より哀悼の意を表します

”甲斐の虎”と言われた武田信玄の生涯戦績は49勝2敗20分け、”軍神”と言われた上杉謙信は43勝2敗25分けそれに引き換え徳川家康は31勝13敗7分けと前者二人の戦績と比較すると引けを取る。しかし家康は260年にも及ぶ天下を築いた。　そこには強いだけでは生き残れない人生の”妙”があります。現在放映中の大河ドラマでも自分の弱さをさらけ出して家臣団から意見されるなどおよそ大将としてのイメージを崩す有様。しかし人間身に溢れた姿は別な意味で部下の心を掌握しています。信玄亡き後、信長とともにその子勝頼を打ち取った時、信長は感情にまかせて侮辱の言葉を投げたが、家康は恩讐を超えて「相当の供養をせよ」と指示したという。どんな出来事も自分を成長させてくれる教材ととらえていたのだろう。家康の偉さはこの考えに尽きるのではないかと思います。

　

　

　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　

この歌は浪漫溢れる歌のように思われがちですが実は奥深い人間模様が潜んでいます。　古今和歌集ではよみ人知らずと収録されています。また、伊勢物語の第６０段「花橘」には、次のように書かれています。　宮仕えが忙しく、妻のことをあまりかまってやれなかった男の妻が、他の男についてよその国に行ってしまいました。月日が経ち、元夫が勅使として出かけたところ、この元妻は、勅使（元夫）を接待する役人の妻となっていることがわかりました。この歌は、元夫が元妻に接待を受けているときに、酒の肴として出されていた橘をとって詠んだ歌です。元妻はこの歌を聞くまで、目の前にいる役人が自分の元夫だと気づくことはなかったということなので、五月を待って咲く花橘の香をかぐと、昔親しくしていた人の袖（に薫いていたお香の）の香がすることだ。「あなたは懐かしく思いませんか？」という意味が託されているとも解釈できます。香で過ぎ去った昔の日々を思い出す、切なさのある歌です。　ちなみに元妻は、この歌を聞いて元夫の心持ちを知り自分を恥じたのか、その後尼となり山にこもって暮らしたということです。　元夫が冷静沈着にこのすばらしい歌を詠んだ胸中はいかがなものであったか・・・いざという時のこの心境を見習いたいものです。

　　

　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　

　

　

　

　

中国後漢の詩人崔?の言葉で弘法大師の真筆も存在する。しかるに師も自らの戒めとしたのでないか。「他人の短所を言うなかれ、自分長所を説くなかれ」つまり、「人を非難するな、自分の自慢をするな」ということです。

　

　

昨年末、「日本チャップリン協会」会長の大野裕之氏とお話させていただくする機会がありました。大変参考になるお話をご教授いただきました。また後日お話させていただく機会も有ろうかと思いますが、今月はこのチャップリンの言葉を取り上げて見ました。　簡潔に人の真髄をついた言葉で”行動をもって自分の意志を示せ”と語っています。あの笑いの裏に人間としてすさまじい強い信念を感じました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　

　

　

「小正月」は、年末の準備から元旦、松の内と続いてきた正月を締めくくる一連の行事のこと。一般的な小正月の日程は、1月15日、または1月14日～16日の3日間を指します。小正月の行事のなかでも最も知られているのが、「どんど焼き」と呼ばれる火祭りです。どんと焼きは「とんど焼き」とも、地域によっては「左義長（さぎちょう）」や「道祖神祭」「さえのかみ祭り」、「鬼火（おにび）たき」「さいと焼き」「三九郎」とも、さまざまに呼ばれています。基本的にどんど焼きは1月15日ではありますが、平日にあたる場合は土日にずらしたり、節分の時期に催されたり、地域によってばらつきがあります。どんど焼きの主役は小中学生の子どもたちです。この日、子どもは神の使いとなり、招福や厄払いといった行事の役割を担います。

”鬼島津” と称され、武勇の誉（ほまれ）高い島津義弘だが、学問にも優れ人情も厚く家臣にも慕われていた。兵書に精通しているのは言うまでもないが、他にも四書（『大学』『中庸』『論語』『孟子』の古代中国における儒教経書）を愛し、『古今和歌集』などの和歌集も常に手元に置いておくなど、教養人でもあった。関ヶ原の戦いでは、「島津の退き口」で有名な”捨て奸”（すてがまり）で死地から脱出、奇跡の帰還を果たす。戦績は上げられなかったものの、この生き様は徳川方にも一目置かれ、同じ西軍の毛利・上杉は減封の憂き目にあったが島津は領地安堵となった。その後の義弘は藩主である兄・義久を支え島津を大大名への礎を築いて行く事となる。　この句は今は窮地に陥っているが、必ずや活路をを見い出して生き抜いて見せると言う義弘の忍耐と執念に燃える心意気を伺わせる。　私達も、この信念を見習わなければと思うこの頃です。

　

　

　

　

　　　　　　　　

斑鳩の中宮寺、佐保路の法華寺と共に大和三門跡と呼ばれる門跡寺院です。半世紀以上前に書き上げられた三島由紀夫の小説『豊饒の海』（四部作）に再三登場する「月修寺」は、この圓照寺をモデルに描かれています。昭和４５年（1970）　１１月２５日、これを書き上げ、編集者に渡した後、その足で自衛隊に蹶起（けっき）を呼びかけ自決した曰く因縁の作品です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その最終章、「天人五衰」は門跡となった元伯爵家の聡子の言葉によって物語りは大きく変化します。当時、不可思議極まりない結末を迎えた遺作『豊饒の海』が、年を重ねて今ようやく何となく“さもありなん”と少しだけ納得出来たような気が致します。　流麗な文脈、日本語の美しさは存命ならば、ノーベル文学賞は間違いなく受賞していたであろうに・・・。残念至極です。　尚、このお寺は非公開寺院のため拝観は出来ません。

　

　

平安時代の書物には、三大建築は「雲太（うんた）、和二（わに）、京三（きょうさん）」と記されています。それぞれ出雲太郎、大和二郎、京三郎の意味で、出雲大社、東大寺大仏殿、京都御所を指しています。出雲太郎（出雲大社）は高さ16丈（48.5m）、階段に長さは109ｍあった言われてています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（復元図は大林組プロジェクトチームデータより）

第14代仲哀天皇（大和武尊の二男）の皇后、神功皇后の朝鮮出兵によって数十万人と言われる”弓月の国” （ゆづきのくに）の人々を日本へ迎え入れた。卓越した建築・土木技術、養蚕技術を持ちその後のわが国の産業技術は飛躍的成長を遂げたのは言うまでもない。政治的には聖徳太子の側近であった秦河勝はこの秦一族の長であったとされる。日本書記に記されている”第15代應神天皇の時代、渡来人によって産業技術が格段の進化を見せ、我が国の発展に目を見張らせるものがある”の下りのこの“渡来人”とは中国人や朝鮮人ではなく”弓月の国”の人々であったと推測される。その後、仁徳天皇以降の”前方後円噴”の造成にも大きく貢献したであろう。　”弓月の国”の人々とは紀元前、北イスラエル王朝のアッシリア捕囚からの”失われた十支族”の末裔である。（ネストリウス派キリスト教に改宗）確固たる証拠はないが、出雲大社の高層神殿もこの秦氏一族の技術の粋を集めたものと考えられる。その後、秦氏は太秦を中心に活躍し、平安京（京都）の造成に尽力した。八幡神社・稲荷信仰も秦氏の影響が顕著である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（日猶同祖論より検証・推察）

　

　

　

　

　

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　

　

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　